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利害得失，求之在外，复不以道，是以求乐不得反以苦来，求福不得反以祸来，地狱饿鬼之报正非彼意所乐求也。是谓因力强者，能伏违缘，果决于因也。云缘势胜能夺本因者，此就初修行人下根中根者说。谓资粮来满，加行未成...业生。从自发心积资粮已虽经无量无数大劫而业功能终不唐捐，终能有果。故诸业果未作不得作已不失。了知果报自业所作故，不依于他，哀求天等，求与他福。了知未作不得故，于诸恶业终不自作，于诸善业殷勤修造。了知作...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472964816.html
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是有尽的，因而常常带来可悲的结局。他主张“游于物之外”，而不能“游于物之内”。因为“凡物皆有可观，苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也”。“游于物之内”，就会把物看得过重，为情俗所役，求乐反生悲，求福...这种两面心理： 予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君，是进亦忧，退亦忧。 在进、退的心理中， “忧”成为文人士大夫“达、退”观的基本...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，求福不得反以祸来，地狱饿鬼之报正非彼意所乐求也。是谓因力强者，能伏违缘，果决于因也。云缘势胜能夺本因者，此就初修行人下根中根者说。谓资粮未满，如行未成，善恶种子俱可现行，而忽遇违缘，或魔境现前与以...唐捐，终能有果。故诸业果未作不得作已不失。了知果报自业所作故，不依于他，哀求天等，求与他福。了知未作不得故，于诸恶业终不自作，于诸善业殷勤修造。了知作已不失故，于诸恶果终不怨嗟，是吾往业所作故。于...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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一种因果，是要一直流转下去的，体现为祸福的果报也就必然会表现出来。我们要想脱祸求福，趋利避害，从实践看，一种修行的方法就是首先要控制住这个自我，使它不再膨胀，然后去掉恶的成分，增大善的成分。不断努力精进...还是在心外？”文益答：“在心内。”桂琛即说：“汝行脚之人，有何来由安一块石头在心中？”文益闻言大窘，无言以对，便放下衣物，依于桂琛席下求决择，每日呈见解。一天，桂琛说：“佛法不恁么。”文益答：“然而我...
释藏青
|佛学论文|因明|五明|
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笃孝、修戒是为了求福、养亲，要修福不如行孝，行孝不如持戒，出家僧人应节衣缩食，以赡养父母。佛教还把人们的孝行和佛事活动结合起来，竭力在民间造成奉行孝道的气氛。《盂兰盆经》说：“是佛弟子修孝顺者，应念念...道德行为合乎礼教。但出家修道的沙门已不是世俗的人，以修道资养身心，视自我为实现道德理想的障碍，认为人们生生不息追求自我是顺化了世俗的教化。佛教伦理的实现方式是：求宗不顺化，息患不存身。要实现佛教的道德...
刘立夫
|佛学论文|因明|五明|
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，四当成正觉。获福无量者，若有四种众发清净心，为求福故，或于塔庙诸形像前而设供养，奉施灯明，乃至以少灯炷或膏油涂然持以奉施，其明唯照道之一阶，舍利弗，如此福德，非是一切声闻缘觉所能了知，唯佛如来乃能知...经威力，现作同生神，书其罪福。尽持授与阎摩法王者，谓由阿赖耶识中具有罪福种子为因缘，药师如来及经之威力为增上缘，令罪福相各现于患人第六意识之上，令阎摩王他心智尽见患人罪福之相，或阎摩化作同生，或佛及...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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“你发心供养我，我就是这个钱的主人了，主人不是有处理权吗?你供养我，我为你转申供养所有的法师，为你求福，为什么你不生欢喜心呢?”慈航菩萨看钱居士慈爱的微笑说…“你供养我，我那里还有闲情放在袋袋里?”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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赈济国内的广大贫民，供养所有的修道行人，以为王子求福。同时迁王子入本宫，举行仪式立为太子。
三 大事式备的学习
太子在出生后七日，母后摩耶不幸就去世，不过他在宫中的生活，由于姨母的善为照料...为求家畜的繁殖，为求耕种的岂收，为求种族的绵延，为求子孙的昌盛，运用的唯一手段，就是祈神的力助，认为八要向神求助，神会给子极大助力，因而祈祷在他们的日常生活中，成为不可或缺的要务之一。但负祈祷任务的，...
演培法师
佛学论文|因明|五明
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非祂的根本道场。正如佛陀以全法界──横遍十方，竖穷三际为理体，观音的根本道场究竟在那里呢？只要修观音法门，不存功利观念，以清净的求福之心，念观音圣号，就会在冥冥中，获得观音的庇护。 观音的种种应化身...的婆心。 有关观音的性别究竟为何呢？ “法无定相”，如《金刚经》中所说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”佛菩萨并无男女之分，应以何身得度，就现何身而为说法，观音亦然。 在印度...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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南无。（复卓智立居士书） 四 何以世间念佛人多，真能了生死者少，只以念佛之人，无深信切愿，但求福报，希图来世富贵。不知希图来世富贵，譬如仰天射箭，力尽则还，非但无益，且有损也。念佛者，断不可存福报...发愿、求生西方，万不可求来生福报。若求来生福报，即是破戒违法。以念佛法门乃是教人求生西方的法门。念佛不求生西方，又要求来生，是不遵佛教。此是佛教人必定要依之法，汝不肯依，故名破戒违法。（复传德师书） ...
印光大师
|佛学论文|因明|五明|
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